唐代实行严格的夜禁制度，宋代为何允许平民夜游_《清明上河图》里的烟火气与大宋的地摊经济 -剧情小站

1. 唐代实行严格的夜禁制度，宋代为何允许平民夜游

近期热播的《清明上河图密码》里，给观众呈现了一个繁华的北宋东京汴梁景象。尤其是，汴梁城的夜经济繁荣，人们可以随意夜游玩乐。
有人会产生疑问：中国古代不是实行严格的宵禁制度吗?
例如唐代长安城就实行严格的夜禁制度，夜晚禁止出行，金吾卫负责巡查警戒。平日夜里路上除了更夫，若有行人便会被视为形迹可疑，要接受盘查甚至罪罚。
这在古装探案剧《唐朝诡事录》中就有明确反映。
《唐朝诡事录》中的金吾卫中郎将卢凌风
难道《清明上河图密码》的编导们不知道这个历史常识吗?
中国古代为何实行宵禁制度中华传统文化认为昼为阳，夜为阴，阳动而阴静，人应该顺应天地运行之道安排生产和生活。
由此，人们也就形成了日出而作、日落而息的作息习惯。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”便是古代农耕社会生活方式的写照。
而且古代社会缺乏公共照明设施，人们在夜间只能借助月光、星光照路，在户外活动不便，“晓行夜宿”成为交通常态。
因此，古人除了奔丧、解押犯人等紧要事务之外，一般不会在夜间进行“披星戴月”模式的户外活动。
当然，夜间进行军事行动是一种战术，夜袭往往能出奇制胜。而且夜幕也是作奸犯科的保护色，月黑风高夜，杀人越货时。
于是，古代出于守备安全考虑，便在宫城、城池、关隘等重要区域禁止夜行，进而逐渐形成宵禁制度。
日暮时分，人们居家休息，城门关闭，禁止出行，便成为约定俗成的常态。
可见，宵禁制度既符合中国古代传统思想和农耕社会环境条件，也利于人员管理，减少违法犯罪现象，稳定社会公共秩序。
中国古代在城市管理中，设置有专门的官员司夜，执行宵禁制度，也称为夜禁制度。
例如西周时期的《周礼》中记载有“司寤氏”负责夜禁，职能是：
“以星分夜，以诏夜士夜禁，御晨行者，禁宵行者、夜游者。”
这是说根据星辰起落确定夜禁和解禁时间，并率部属巡查，严禁人们在夜间出行、游荡。
在东汉永宁元年（120年），汉安帝曾颁布《禁夜行诏》，其中明确规定：
“钟鸣漏尽，洛阳城中不得有行者。”
钟指暮钟，漏指滴漏，都是计时工具，钟鸣漏尽的意思是说暮钟敲响，滴漏壶里的水流完，代指夜晚时分。
唐代成熟的宵禁制度到了唐代，沿袭前代，将坊市（里坊）模式推向成熟。
在四周被城墙包围的城市里，切分成若干个方块，其中大部分作为居民区，称为“坊”；一小部分区域作为商业区，称为“市”。每个坊的四周都建有围墙和大门，与外面隔离。
例如唐代的长安城，有108坊和东、西二市。居民们购物只能到“东、西”二市，这也就是俗语“买东西”的由来。
宵禁制度也随之完善。例如每日黄昏时分，长安城的街鼓响起，也即“暮鼓”，城门与坊门会先后关闭；天亮后，街鼓响起，方可打开。同时，“东、西”二市实行开闭市制度，上午开市，黄昏闭市。
白天的城市热闹非凡，入夜后却是一片静寂，“大街鼓绝行人绝，九衢茫茫空有月。”而且朝廷安排有专职军人看守坊门，巡查街道。
居民在夜间都被限制在各自居住的坊内，不准上街游荡。违者即为“犯夜”，会被罪罚，无论官员还是平民。
宵禁制度在唐朝成为城市管理的基本方式，在维护公共秩序和社会治安方面发挥了重要作用。
电视剧《长安十二时辰》里，就有上述唐代坊市、宵禁的相关情节。
但是，这种近似于监狱管理模式的严苛形态，又谈何彰显盛世长安呢?
这便是例外的上元开宵禁和夜市的特殊制度。
上元是指农历正月十五。西汉时，有在这一天燃灯祭祀太一神的习俗。而且此日是新年第一个月圆之夜，被称为元宵夜。
由此，这一天逐渐演变为包括灯节、吃汤圆、喜庆祈福等方式的重大民俗节日。
在唐代，为了庆祝上元节，营造与民同乐的氛围，朝廷破例连续几天不实行宵禁。朝廷和民间组织了一系列娱乐项目，人们可以在夜间出门赏月、放灯、游玩。
《长安十二时辰》剧照
然而，随着唐代社会的繁荣发展，白天时间难以满足需求。于是，夜市悄悄出现，商人们在地下“黑市”进行商业贸易。一些享有特权的达官贵人，则像白天一样聚会娱乐。
对于这些地下的夜经济，只要不危及社会治安，管理部门则是睁只眼闭只眼。电视剧《唐朝诡事录》中对此就有所呈现。
唐代对于宵禁制度的破例、变通，则为后世的夜经济发展打下了基础。
宋代蓬勃发展的夜经济唐代之后的五代十国时期，政权割据、更迭，社会动荡。宋代则结束了这种分裂割据的局面。
在宋代，宵禁制度逐渐松弛，夜经济得以放松束缚，蓬勃发展。
为何改朝换代就会发生如此巨大变化?这其中有几方面因素的推进。
这其中有几方面因素的推进。
其一，商业思想意识增强
中国自古重农抑商，但到了宋代，一些开明人士则主张发展商业。从朝廷到民间，商业思想日渐增强。
例如曾在北宋朝廷决策层任职的欧阳修、王安石等人，主张"使商贾有利而通行，则上下济矣""榷法不宜太多"，反对"与商贾争利"等。
其二，“市民阶层”和“市民文化”崛起
随着城市规模扩大，人口不断聚集，由手工业者、商人、小地产所有者、仆役、走卒、闲汉食客、倡优浪子以及落魄知识分子构成的社会阶层，不断壮大。
这个社会阶层的物质生活和精神文化需求日益增长，种类多样，催生了“市民阶层”和“市民文化”。
于是，城市街巷交错纵横、四通八达，商铺、餐馆、酒肆、客栈、作坊等，以及以勾栏瓦舍为标志的休闲娱乐场所，与居民区混杂布设，民商杂处，流动商贩可以沿街摆摊、叫卖，人间烟火气浓郁。
居民可以自由出入，穿行其间，随意选择消费。
宋代张择端画作《清明上河图》（局部）
其三，传统城市管理模式受到挑战
随着生产力发展，尤其是手工业、商业贸易出现了新的繁荣局面，商品经济发展，商品种类和商业形态逐渐丰富。
面对大量流动人口，活跃的商业，以及丰富多彩的市民文化生活，传统、封闭式的“静态管理模式”遇到严重挑战，难以继续推行。
于是，宋代朝廷顺应时代趋势，突破历史定式，施行一系列变革。
在宋代，设置了新的基层政权机构“厢”，管辖一定数量的“坊”，厢坊制成为城市的一种新的行政区划制度。
“厢”相当于现代中国城市的街道办事处，“坊”相当于居委会。
相应地，“坊”之间的隔离围墙被推除，成为四通八达的开放性居民区。而且，朝廷允许在坊、厢里设立商业区。
从而，传统、封闭的“里坊制”格局被打破，出现了商业区和居民区相伴而生的形态。这样既为居民生活提供了便利，也促进了商业及城市经济、文化的发展，互惠互利。
北宋时期，东京汴梁则是这种城市格局的典范。电视剧《清明上河图密码》里即有反映。
宋代在城市管理模式方面，改“坊市”为“厢坊”管理模式，这是中国历史上政治、经济方面的一大变革。
但是，宵禁本身具有军事防备和维持治安的重大意义，而且宋代自开国之初就以“崇文抑武”为统治理念，因而宵禁制度并未被废除。
在关隘、边境地区，依然执行着严格的宵禁管理。
在城市，宵禁制度依然实行，但是为适应社会现实，限制日趋宽松，也即“放夜”。
朝廷积极采取新的夜间管理措施，以适应社会经济的发展，同时对违法犯罪活动进行严厉打击，以保障夜间社会秩序的整体稳定。
例如开封府“掌京城斗争及推鞫之事等”的军巡院，职责被延伸，也负责维护夜市的公共秩序及治安。
《清明上河图密码》剧照
再如在沿袭上元节开宵禁的传统之上，朝廷主张普天同庆，延长解禁日期，甚至汴梁城从每年冬至日延长到元宵节后。
在此期间，全城张灯结彩，流光溢彩，载歌载舞，市民们可以自由出门游赏，纵博群饮，呼朋命伎，欢天喜地闹新春。
宋代文学家范成大的《灯市行》诗中，即有“酒垆博簺杂歌呼，夜夜长如正月半”的诗句描述。
在宋代，城市的居民区与商市在时间与空间上得以不断扩展与延伸。从而催生出了丰富的夜市经济和市民文化，尤其是在都城和繁荣的江南城市。
宋代理学家刘子翚（huī）有诗吟咏汴京酒楼的典型代表“樊楼”：
“梁园歌舞足风流，美酒如刀解断愁。忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼。”
夜市既是商品经济发展的产物，也是商业繁荣的显著标志，这也促进了社会经济和文化的发展。
对中国历史文化深有研究的英国历史学家阿诺德·约瑟夫·汤因比（ArnoldJosephToynbee）曾说过：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝，它是中国历史上生活方式最小资、最精致的一个朝代。”
但值得一提的是，这种现象也出现了畸形发展，以致于在宋代形成了以追求享乐及奢靡生活为时尚的风气。
商品经济繁荣的宋代，终因政治腐败、军事薄弱而亡国，风流总被雨打风吹去。
宋代以后，夜市及社会经济不断发展。宋代的城市管理模式也成为后世发展城市形态的借鉴样本。
但是，宵禁作为城市管理、社会治理、维持秩序的基本制度一直延续。
到民国中期，已不适应社会发展的宵禁制度，才被逐步废除。
2. 《清明上河图》里的烟火气与大宋的地摊经济

从1000多年前宋朝繁华的夜市，到如今发展夜经济已成为全球共识，归根结底，只有百姓吃饱了，才是真正的富足。
宋朝，是中国历史上最富裕的朝代。一幅《清明上河图》，描绘出宋朝经济的繁荣景象。
《清明上河图》局部
在这幅名画中，街道两旁，商铺林立。酒楼、饭店、小吃摊点众多。街上商贩熙熙攘攘，游人如织，好一派市井烟火气。
《清明上河图》里有一个细节，在一个十字街口，酒店“孙羊正店”有三块立体的灯箱招牌，与现在的霓虹灯广告类似。这种灯箱广告外面是绢画，里面放蜡烛，等到晚上点燃照明，说明酒店晚上是要营业的。
对于古人来说，晚上营业可不是一个寻常的现象。“日出而作，日入而息”，各朝各代都实行宵禁，百姓晚上只能待在家中，不能外出走动。如果被发现，会被抓起来。
到了宋朝，这一切开始改变，因为真正的夜市诞生了。
夜市的前世
我国最早记载夜市的文献是东汉哲学家、思想家桓谭的《新论·离事第十一》：“扶风漆县之幽亭，部言本太王所处，其民有会日，以相与夜市。”这里的“夜市”，指的就是夜间的集市贸易。
东汉第一个有记载的宵夜摊，在甘肃。《后汉书·孔奋传》记载:“姑臧称为富邑，通货羌胡，市日四合，每居县者，不盈数月辄致丰积。"alt="500"/>
到了唐朝，中唐方德元的《金陵记》中，说富人“盛金钱于腰间，微行夜中买酒，呼秦女，置宴”。那时的消费场所多为酒楼，消费者多为官僚、士大夫和行商。
夜市一直存在，却与夜禁制水火不容。唐文宗开成五年，朝廷颁下敕令：“京夜市，宜令禁断。”实施了严格的宵禁制度，一切生活起居都得听“鼕鼕”号令。
直到宋朝，宵禁制度的防线才真正被攻破。宋太祖专门降旨：“令京城夜市至三鼓以来不得禁止。”宋太祖的最高指示，被后人作为一项国策继承下来。
百姓晚上可以随意出门逛街购物了，夜生活变得丰富起来。一日两餐的传统饮食制度已不能满足吃货，于是增加一餐，变成一日三餐。酒店夜间营业成为刚需，也就出现了前面《清明上河图》里所呈现的灯箱广告。
至宋徽宗年间，蔡京下令，从冬至日到上元日，东华门以北都不禁夜。夜市的经营时间不断延长，甚至通宵。《梦粱录·夜市》就记载：“杭城大街，买卖昼夜不绝。夜交三、四鼓，游人始稀。五鼓钟鸣，卖早市者又开店矣。”
自此，夜市由原来和政府躲猫猫的非法交易，转正成为了光明正大的合法经营。
宋朝的夜市地图
北宋的都城汴京（今开封），人口有150多万，是一座不夜城。开封的夜市，有“店铺不可细数”之说。一到晚上，便灯火通明，人声鼎沸。哪怕是刮风下雨的季节，商贩们也爱岗敬业。
北宋文学家孟元老在《东京梦华录笺注》中描述：“夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝。”当时汴京的主要商业夜市，一个在御街的朱雀门、州桥一带，一个在马行街一带。
先来看看州桥夜市，是名副其实的“美食街”。这里有张灯结彩的酒楼，有各类小吃和水果。根据时令节气，煎炒、熬炖、蒸煮、凉拌，美食美味各具特色，应有尽有。
走在州桥的街上，首先能看到卖水饭、熬肉汤、干货等吃食的摊子，各种小吃价格亲民。再往里走，就是稍贵一些的食物，有鹅鸭鸡兔、肚肺鳝鱼、包子鸡皮、腰肾鸡碎，每种大概15文钱。到了夏天，会推出“冰雪冷丸子”“麻饮细粉”“砂糖绿豆糕”“甘草冰雪凉水”“荔枝膏”等冷食。
如果走不动了，还可以找一些小饭馆坐下来，品尝咸菜、梅子姜、杏片这些开胃小菜。到了冬天，还有“盘兔”“煎夹子”“熬煎猪内脏”等暖心食物奉上。
吃饱喝足后，就可以愉快的玩耍了。这里有品茶、喝酒猜枚的地方，还可以看街头表演、逛花灯、赏月，或者去欣赏一下才子佳人的吟诗弹唱。《梦粱录》里记载，算卦摊也非常受欢迎。汴京还有艺术品市场，有时甚至凌晨三点也有顾客光临。
爱美的女子也能寻到归属感，这里有卖细画绢扇、销金裙、销金帽儿、逍遥巾的。有夏天的扑青纱、黄草帐子、挑金纱，驱蚊用的异巧香袋儿、木犀香数珠。更有胭脂水粉、精美头饰、时尚服装。
再来看马行街夜市，比州桥更繁华。
马行街是吃喝玩乐大型综合体一条街。苏东坡逛到这里留下了诗句：“蚕室光阴非故国，马行灯火记当年。”诗人梅尧臣也写下了“客从都下来，远遗东华鲊”的感叹。
宋朝蔡絛的《铁围山丛谈》谈到马行街夜市的火爆，说这里彻夜燃烧的烛油，熏得整条街巷连一只蚊子都看不见。东华门外小吃店魏氏鲊铺卖的东华鲊，还曾经作为御宴上的大菜。
为了满足人民群众日益增长的文化需求，夜市里出现了很多“瓦子”，表演杂剧、曲艺、傀儡戏、影戏等。最大的“瓦子”能容纳几千人，出入其间的有平头百姓，也有达官贵人，来的都是客，消费的都是上帝。
宋代市民在瓦子欣赏表演
《水浒传》里宋江等人逛汴京夜市，到“樊楼”找了个“阁子”（包厢）。“樊楼”是头牌，进了包厢，菜式、佐料，应有尽有。一溜都是银质的汤勺碗碟，激发起无限的食欲。觥筹交错间，服务质量更是让人流连忘返。
到了南宋，定都临安（今杭州）。这座拥有120多万人口的大城市，完美复制了汴京夜晚的高光。
南宋吴自牧在《梦梁录》里这样描述：“杭城大街，买卖昼夜不绝，夜交三四鼓，游人始稀；五鼓钟鸣，卖早市者又开店矣。”陆游的《夜归砖街巷书》描写临安夜市“近坊灯火如昼明，十里东风吹市声”。临安夜市已实现全年365天、全天24小时无缝衔接式经营。
卖各种吃食的担子挑过来了，有糖蜜糕、灌藕、时新果子，以及各类荤素早餐。春秋时节，各种灯球、香囊、花草、促织儿，争奇斗艳。炒栗子的，卖书画的，卖卦的，应有尽有。顶着盘子、挑着担子、推着小车，小贩们健步如飞。即便大雪纷飞，“亦有夜市盘卖。至三更后，方有提瓶卖茶。”还有公务员深夜归来或凌晨外出，最懂这里的黑夜白天。
农历传统佳节来临之时，商业活动更加频繁。《曲淆旧闻》记载到：“寒食前后…岸上游人，店舍盈满，路边搭盖浮棚卖酒食，也无坐处，又于赏茶处借坐饮酒”。清明节，临安城中皇室贵戚、达官显宦都会出城踏青，或至湖上游赏，“店舍经营，辐凑湖上，开张赶趁”。
端午节时，商铺又“开铺货卖，多作劝酒，各为巧粽”。每到八月钱塘观潮之时，“自庙子头直至六和塔，家家楼屋，尽为贵戚内侍等雇赁作看位观潮”以至沿江岸边上下十余里，“车马塞途，饮食百物皆倍于常时”。
也许是市井的夜市太过耀眼，引来了皇家的一枚柠檬精。宋人施德超《北窗灸輠录》记载：（仁宗）“在宫中闻丝竹声笑之声”，觉得奇怪，就问身边宫人：“哪里在作乐啊？”宫人回答：“这是民间酒楼在寻欢作乐。皇上啊，与外面的快活相比，宫中实在是太冷清了。”仁宗说：“要是宫中像外面那样快活，民间就要冷冷清清了。”
大宋的摊主很幸福
宋朝的夜经济，占宋朝财政收入的5-10%，这个比例是其他朝代难以想象的。宽松的商业政策，才造就了幸福的宋朝商贩。
据宋人笔记“逐什一之利”“逐什百之利”等记载，宋朝的商业平均利润率大约为10%左右，钱好赚。比如东京笼饼，其毛利率就超过了60%。
由于开酒店最赚钱，因而临安酒店林立，时人有“青楼酒旗三百家”之说。即便地摊饭馆，利润率也在50%以上。
政府的税费决定着商贩的利润。宋商税分“过税”和“住税”。“过税”是对经过收税点的过往商贩收取的税，税率2%。“住税”是对店铺与城镇摊贩收取的税，税率3%。另外，对于少数特定商品，收取10%的实物作为抽税。
为防止地方政府和贪官污吏随意加重商贩税赋，从宋太祖开始，朝廷就多次下令：“无擅改更增损及创收”。《庆元条法事类》规定，不得无故在离城五里外向过往商人收税，违者杖责八十。
如果发生重大灾害，朝廷对商税的征收就要视情况减免。王安石变法在推行《市易法》时，朝廷又颁布《免行条贯》，规定免除各商行对官府的供应，各行按获利多少，分三等按月或季度交纳免行钱之后，官府所需物资不再向各商行摊派。
朝廷不定时还有补贴政策。在朝廷的重要节庆，会在都城和各大城市减免房租费用三天。对节庆时期每条街口表演皮影戏的“团行”，都有金钱补贴。对于一些大型的商业团体在夜晚进行的贩运活动，朝廷也会给予一定的奖励或减免税收。
宋朝是所有朝代中法定节假日最多的，因而有很强的假日经济意识。官府会为各种节庆夜市搭建平台，主办或督办各类大型商贸文化活动。市容的装饰、游乐场地的搭建，舞队表演等均有官府的部分出资。
为了加强对商贩的管理，宋朝设立了“街道司”，相当于现在的城管，负责维持街道卫生、整修与日常秩序的维护。同时政府还相当重视防火工作，如北宋汴京夜间巡警收领公事，遇到火灾，“开封府各领军汲水扑灭，不劳百姓”。
由于各行各业经营者众多，为了区分，规定不同的从业者穿着不同的衣服。比如香料铺里的裹香人衣冠是“顶帽披背”，当铺的掌管穿着“皂衫角带”等等。这些买卖人一走到街市上，会很容易被认出来。
政府还规定，外来人员不得在街市做买卖，与在行商人争利。缴纳免行钱，方可从事商业活动。即使是手提肩担类的小买卖，也须加人相应行市。
除了政府支持以外，各行各业都养成了“相互救助”的风气。有外来的商人，左邻右舍也会奉献茶水，指引买卖。
宋朝门店与小贩之间的共生，也体现着人情味。宋朝各大酒楼可以叫外菜，甚至会有很多小贩直接进店来推荐各种小吃。宋话本《郑节使立功神臂弓》里提到一个细节：一帮员外正喝酒，一个小贩挎着篮子进来，叉手唱三个喏，从篮子里取出砧板和刀具，切了一盘子牛肉，送到酒桌上，然后几个员外给了他一些赏钱。
饭店给小贩提供了售卖平台，小贩给饭店带来了吃货流量，各取所需，抱团发展。当然，最大的受益人，还是消费者。
夜市管理者的烦恼
夜市再好，也不可避免地存在一些问题。
第一个问题是占道经营，宋朝各大城市均存在侵占公共资源的行为和违章建筑。“侵占官道，接造浮屋”“起造屋宇，侵占河岸”，以致“坊无广巷，市不通骑”。
为解决这个问题，宋朝廷规定：在城市街道两旁的适当距离，竖立“表木”，作为禁止侵街占道的红线。红线之内，允许设摊、开店，侵出红线之外才要受罚。《清明上河图》里的虹桥两头就立有四根“表木”，小商贩开设的摊位在“表木”的连线之内，中间留出通行的过道。
环境污染是另一大问题。街道司“掌洽京师道路”由兵士组成，同时负责街道卫生管理，“每日扫街盘垃圾”。还有疏通渠道和水沟，处理生活粪便等服务同时开展，“遇新春，街道巷陌，官府差顾淘渠人沿门通渠；道路污泥，差顾船只搬载乡落空闲处。”
露天夜市还存在油烟污染问题。据《铁围山丛谈》记载，马行街的油烟污染，致使蚊虫不生，对大气环境的影响很大。
关于噪声扰民问题，有范成大耳闻“汹汹前村草市声”的横塘集市，有许尚目睹“日日黄尘路，喧胚涨市声”的赵店集市，都城临安更是“近坊灯火如昼明，十里东风吹市声”。
夜市成为了假冒伪劣商品的集中地。欧阳修曾提及市场上的笔“有表曾无实，价高仍费钱，用不过数日”，是华而不实的伪劣产品。韩琦说市场上真古瓦砚极少：“巧别，千百未有三二真。”
在北宋汴京潘楼七夕节夜市，“伪物腧百种，烂漫侵数坊”。潘楼街鬼市杂有假冒伪劣商品，是出售来路不明之物的专门夜市场。汴京相国寺市场也被称为“销赃所”。
宋政府曾多次下令严厉打击假冒伪劣产品，“吏谨捕之，重置其罪”。并派专人巡视，一经发现则对其逮捕。
针对夜市时有发生的恶性事件，《宋刑统》规定：“诸在市及人众中故相惊动，令扰乱者，杖八十。以故杀伤人者，减故杀伤一等，因失财物者，坐赃论。其误惊杀伤人者，从过失法。”
纵观宋朝夜市，内容丰富，总有一款适合百姓。一个封建王朝，以开放包容的胸怀，容纳着“地摊经济”的存在，在世界经济史上书写了璀璨的一页，堪称奇迹。从1000多年前宋朝繁华的夜市，到如今发展夜经济已成为全球共识，归根结底，只有百姓吃饱了，才是真正的富足。
参考资料：
[1]（宋）欧阳修：《新唐书》，北京中华书局，1986
[2]（宋）孟元老：《东京梦华录》，北京中华书局，1982
[3]（宋）王象之：《舆地纪胜》，北京中华书局，1992
[4]（宋）朱弁：《曲洧旧闻》，北京中华书局，1982
[5]（宋）吴自牧：《梦粱录》，台北文海出版社，1981
[6]（宋）陆游：《老学庵笔记》，北京中华书局，1987
[7]（明）施耐庵：《水浒传》，北京人民文学出版社，1975
[8]刘春迎：《北宋东京城研究》，科学出版社，2004
[9]张金花、王茂华：《中国古代夜市研究综述》，河北大学学报,2003
[10]郭正中：《两宋城乡商品货币经济考略》，经济管理出版社，1997
3. 人这一辈子，一定要去一趟开封！

开封城市航拍。开封市委宣传部供图
这个春天
谁也没想到
“王婆说媒”火了
并且把古都开封带火了
“王婆说媒”。刘鹏摄
要说开封有多火？
清明假期开封的旅游订单量同比增长了五倍多
还入围了中国“黑马旅游目的地”前三
万岁山武侠城景区内游人如织。石斐摄
有人说，开封这次火出圈
纯属偶然
但也有人说
开封向来低调
开封府清明颁新火大典。开封市委宣传部供图
作为中国八大古都之一
如若亮亮家底
底蕴可相当厚重
不容小觑
宋风宋韵满宋都。李浩摄
那么，开封都有什么家底呢？
且让我们来翻一翻
孩子们到开封博物馆感受文化魅力。石斐摄
拥有4100余年建城史和建都史
历史上有八个朝代曾定都开封
包括夏朝、战国时期的魏国
五代的后梁、后晋、后汉、后周
以及北宋和金
开封清明文化节演出现场。范晓恒摄
其中的北宋一朝
让开封成为人口过百万、富丽甲天下的
世界第一大都会
也由此肇始了上承汉唐、下启明清、
影响深远的“宋文化”
宋代点茶表演。开封市委宣传部供图
开封历史上涌现出的名人、大家同样璀璨
铁面无私的包拯
满门忠烈杨家将
开封清明文化节“包公”赠柳。开封市委宣传部供图
民族英雄岳飞
变法图强的王安石
窃符救赵的信陵君
清明上河园内的演出节目《岳飞枪挑小梁王》。开封市委宣传部供图
《清明上河图》作者张择端
文学家蔡邕
竹林七贤之一阮籍
清明上河园的虹桥。袁洋摄
教育家林伯襄
哲学大师冯友兰
县委书记的好榜样焦裕禄
……
焦裕禄像。刘鹏摄
作为黄河之畔的历史文化名城
一城宋韵半城水，梦华飘溢伴汴京
开封因水而起、伴水而兴
水韵开封。石斐姜菡李浩摄
然而，福亦黄河，怨亦黄河
这条大河曾让开封人“又爱又恨”
九曲黄河。石斐摄
因处于黄河“豆腐腰”最脆弱的位置
有记载以来
黄河开封段决口338次
州桥遗址探方。刘鹏摄
开封城先后7次被淹没在滚滚黄河、泥沙之中
也正由此
形成了世界奇观“城摞城”
汴河故道探方剖面实证开封“城摞城”。刘鹏摄
开封城，城摞城，地下埋有几座城？
龙亭宫，宫摞宫，潘杨湖底几座宫？
建于六朝皇宫遗址之上的开封龙亭公园。刘鹏摄
大量考古勘探和发掘表明
深埋在地下的6座城池
分别有国都、省城和中原重镇
开封州桥遗址之上道路遗迹剖面。刘鹏摄
虽屡遭黄河水患
但顽强的开封人一次次在废墟上重建家园
千年未变的中轴线正代表了开封人骨子里的“倔强”
矗立的开封铁塔。白亚雷摄
这种“倔强”和“顽强”
同样激励着开封
在推进黄河流域生态保护和高质量发展的今天
勇做开路先锋
誓让黄河成为造福人民的幸福河
市民在沿黄生态廊道骑行。李浩摄
随着高标准沿黄生态廊道的建设
以及以黄河文化、宋文化、悬河文化为主线的展示区建设
开封用生态绿廊串起一个个散落的历史文化遗迹
尽显“黄河明珠、八朝古都”的文化内涵
黄河生态廊道开封段。谭豫增摄
曾经，有一片“沙窝子”也让开封“头疼不已”
位于九曲黄河十八弯最后一弯处的兰考县
在20世纪60年代
饱受风沙、内涝、盐碱“三害”肆虐
兰考九曲黄河十八弯的最后一弯。兰考县委宣传部供图
时任县委书记的焦裕禄拖着患病身体
查风口、探流沙
摸“三害”底细
找治理良方
探索出一条平原沙区“农桐间作”的治理模式
焦裕禄名言展示。刘鹏摄
一步步扼住“三害”的七寸
几十万亩的“沙窝子”硬是被改造成了良田
兰考“焦桐”。刘鹏摄
焦裕禄在1963年亲手栽下的那棵泡桐树
被兰考人民亲切地称为“焦桐”
兰考泡桐林亭亭如盖。兰考县委宣传部供图
60多年过去了
焦裕禄书记留给兰考的
不仅仅有焦裕禄精神这笔精神财富
还有40万亩的泡桐林
泡桐花开六十载。兰考县委宣传部供图
如今
兰考县围绕泡桐做文章
现有乐器生产企业219家
年产值达30余亿元
全国市场占有率35%
泡桐产业已经成为造福兰考百姓的“绿色银行”
兰考音乐小镇内生产的各类乐器。刘鹏摄
今年3月12日植树节当天
20株成功繁育的“二代焦桐”
被种在了兰考大地
这是对焦裕禄书记的最好纪念
也是对焦裕禄精神的持续传承
“二代焦桐”栽种现场。朱恒摄
作为河南的老省会城市
这里曾制造出河南省第一台电视机
第一台电冰箱
第一台缝纫机
第一辆自行车等
诸多“全省第一”
显示出这座城市的制造业底蕴
奔腾(河南)智能制造生产车间。刘鹏摄
近年来
开封坚持制造业高质量发展
聚焦高端化、智能化、绿色化、服务化
加快打造汽车及零部件
尉氏汽车零部件生产车间。刘鹏摄
现代食品、新能源(储能)装备
现代家居，纺织、服装
生物医药等一批千亿级、百亿级产业链
在中部地区崛起中
扮演着“豫东先锋”的角色
兰考良田和新能源风力发电。兰考县委宣传部供图
地处中原腹地的开封
农产品资源丰富
是全国小麦、花生、棉花的重要产区
也是全国主要的玉米、西瓜及泡桐等种植和出口基地
尉氏县张市镇高标准农田。开封市委宣传部供图
杞县大蒜已有2000多年的栽培历史
“金杞”牌大蒜曾荣获“中国蒜王”称号
杞县大蒜产业。汪少冲摄
十桶酸辣粉，六桶通许造
作为全国最大的酸辣粉生产加工基地
通许县正持续擦亮“中国酸辣粉之都”金字招牌
通许酸辣粉。通许县委宣传部供图
作为全国22个自由贸易试验区70个片区中
唯一以发展文化产业为主的自贸片区
开封自贸片区深入挖掘文化特色优势
开启文化产业开放新模式
中国(河南)自由贸易试验区开封片区。麻翛然摄
2021年8月
开封自贸片区获批第二批国家文化出口基地
实现了河南省特色基地“零”的突破
自贸区开封片区国家文化出口基地双创园。刘鹏摄
以文化出海为重点
开封相继组织文化艺术品
出口到德国、意大利、韩国、新加坡、摩洛哥
等多个国家和地区
西方经典油画在中国(河南)自贸区国际艺术品保税仓展出。刘鹏摄
每年春天
开封举办的中国开封清明文化节
及秋天举办的中国开封菊花文化节
吸引众多海内外游人
中国翰园菊花仙境。中国翰园景区供图
“四月清明”“十月菊香”
已成为叫响全国的节会品牌
游古城，赏菊花。李浩摄
当下，“流量”的风已吹到了开封
如果你来到开封
一定要去大梁门
开封大梁门城楼，城楼下的古马道遗址展示出古开封城墙的叠压关系。刘鹏摄
城墙遗址
州桥及汴河遗址走一走
触摸开封的历史印记
开封城墙景区推出的大型沉浸式演出《烽火汴梁》吸引众多游客观赏。袁洋摄
去古马道遗址
特别是州桥遗址
你会发现
这里北宋堤岸承压着明代桥体
明代道路之上有清代车辙
州桥遗址桥体两侧的海马仙鹤图，展示了北宋御街及州桥建筑的富丽堂皇。刘鹏摄
拨开一层层神秘的历史面纱
穿越千年
望见大运河彼时的“沧海桑田”
清明上河园大型水上实景演出《大宋·东京梦华》。开封市委宣传部供图
当你来到开封
可以置身画中的清明上河园
清明假期期间的清明上河园。姜菡摄
走进开封府衙
或与“包大人”不期而遇
开封府。刘鹏摄
北宋皇家寺院大相国寺里
忽而传来“相国霜钟”的钟鸣
天波杨府。开封市委宣传部供图
在天波杨府
观赏威武森严的点将台
和杨家将士们排兵布阵的演兵场
开封繁塔。开封市禹王台区文旅局供图
繁(pó)塔的春色正浓
隋堤的烟柳正盛
望一望开封铁塔
大宋御河泛舟。开封市委宣传部供图
坐一坐小船
吃一吃开封小吃
或许就是美美的一天
古色古香的双龙巷。李浩摄
说起开封小吃
更是悠久深厚、源远流长
开封“小宋城”传统小吃。刘鹏摄
作为豫菜的发源地
这里
羊肉汤、驴肉汤、羊双肠汤、胡辣汤……
汤汤一绝
馋人的开封小吃。汪元蒙摄鼓楼区委宣传部清明上河园景区供图
灌汤小笼包、桶子鸡
黄焖鱼、炒凉粉、四味菜
炸八块、宫廷杏仁茶……
叫上名的小吃足以让你从街头吃到巷尾
开封鼓楼夜市。开封市鼓楼区委宣传部供图
穿梭在开封的夜市
犹如回到千年前的汴京不夜城
开封鼓楼夜市航拍图。开封市鼓楼区委宣传部供图
来开封，交通也很方便
这里有横贯全境的陇海铁路、郑徐高速客运专线
连霍高速开封西站。姜菡摄
东西为邻的京广、京九铁路
连霍、日南、大广、郑民、商登、安罗
六条高速公路相互交织
开封东京大道。姜菡摄
郑开大道、郑开物流通道、郑汴路直通省城
从开港大道出发
30分钟直达新郑国际机场
郑开大道。石斐摄
坐上郑开城际铁路
26分钟抵达郑州高铁东站
郑开城际铁路。石斐摄
唱一阙风情万种
弹一曲宋词流芳
一朝步入画卷
一日梦回千年
宋都皇城旅游度假区。开封市委宣传部供图
行走在开封
脚下走过的是开封的历史
抬头看到的是开封的未来
古都开封夜景。开封市委宣传部供图
AI也去了趟开封
来看看AI眼中的开封
这辈子
你一定要来一趟开封
感受宋韵之美
古城之变
作者：刘鹏经晓佳

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