“君子不器”，这句话是什么意思？_“克己复礼”是什么意思？

装修队刮腻子的泥瓦工民工兄弟，给我上儒家文化课，把我说的翻肠倒肚的。分享一下。

有时候有些人身处社会的最底层，但是却一肚子学问，虽然他们不轻易表露。我常常见到这样的人。

我们家附近有很多搞装修的民工兄弟，他们没有公司没有组织，就是老乡们一起聚集在街头巷尾，搞个三轮车，一块牌子，上面写着：通下水道，搬砖，敲墙，水电，刮腻子，贴瓷砖，，，，等等。

一般坐在那等活。附近的小区街坊们有活一般就去找他们。

这些民工兄弟一般聚集在一起都是打打扑克，扯扯淡，但有一位老黄，却从来不聚堆，他总是坐在一个树荫底下，拿着一本书或者一张 报纸看着。

我这些年来，常常有什么要搬的要修补的，都是找老黄，老黄这人奇怪，五十多了，一辈子不喝酒不抽烟不扯淡，除了干活就是看书，见人总是笑眯眯的和善的不得了。

和我做事也好给别人做事也罢，别人愿意给多少钱只要不离谱的他一般都接受，我给多了他是死活都不肯要。

到这两年，我看他年纪大了，一般搬东西的活都不找他了。没事隔三差五他就会邀请我在小卖部外面坐一坐，他会很开心的买一包花生，两瓶饮料，请我吃。我们一边吃花生，一边聊天。

我基本上朋友非常少，几年见不了一两个好朋友，但唯有老黄，基本上一年都得和他私聊无数次。第一隔得近，第二我们聊天很轻松愉快，第三老黄为人和善质朴，我很喜欢。

有一次我见他拿着一本《论语》在看。我说：你还看这书呢？

他说：孔夫子说话很有道理，看看有好处。

我说：那孔子说的话，哪句你觉得最好。

他说：很多都很好啊。比如三人行必有我师焉，比如己所不欲勿施于人，比如君子不器。

我说：君子不器，这四个字，我一直都模模糊糊不太明白。你给我说说呗。

他问我：那你怎么解释君子不器。

我说：以我学过看过的知识，君子不器就是说，君子不能像个有形的器皿，只装载一样，只是有一种用途，或只有一种价值，要广泛点渊博点。君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。

形而上者谓之道，形而下者谓之器。不器就是心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。

他笑着说：果然是读书人，比我们做苦力的强之百倍啊。

我说：你莫忽悠我，我知道你有不同的说法。你说说看，说的好，今天的花生米和饮料，我买单。

他说：君子不器，像你这样解释是完全对的，没有错。可是还不够，或者说，还不够彻底透彻。

君子不器其实是说，君子不执著。君子，不但是道德上要过关，最主要智慧上要达标。一个君子，如果拿起鸡毛就当令箭，看见一样东西就粘滞，执着，偏执起来，那就很大问题。

你看社会上很多专家学者，我在手机里常常看到，他们说话，那个观点不可以说错，可是你一听，就特别偏执，不通达，通达是君子的特质。做一个君子，首先要通达。

君子器，就是执着，办事拘泥太多，不自在，没有和智慧联通起来。卡死在名相上。你刚才说，形而下就是器嘛，有形有相的就是器，所以抓住形相，就不松开。这是很多人的毛病。

所以佛说，不要有众生相，我相，寿者相，什么相都不要着，才是真正优秀的君子。做君子容易，做优秀的君子，却有门槛。

为什么孔子要提出这个东西，因为他是给所有在办大事办小事的人做的指导，办国家大事，办地方大事，办家族大事，这些重要的核心人物，一旦喜欢抓住名相，抓住点东西就去偏执，那麻烦就很大。

人事纷繁复杂得很，执着的人，很容易走偏，没有定性。处事也很难公允和合理。因为你不懂的变通。从古至今，我们中国人最讲究的一个特质就是灵活变通，做事做人不灵活变通，总是偏执，一般来说事情都办不好。会害人，会搞砸，会留下后患。

所以很多人很正直，很善良，甚至很有理想抱负，可是他做不到不器，所以从道德层面看，他是君子，但从智慧层面从做事层面，他可能是呆子。

呆子做事，有时看起来很有气势，或者还理直气壮义愤填膺，但是却办不好事，为啥，格局不完整，什么叫格局不完整，就是根本不了解事情的全貌和掌握不了发展变化，张三的事和李四的事一个方法，遇到王五还是这个办法。一旦事情变化了，他无法做出正确的机巧应对。

困于形、受制于教条，局限于眼前有限之名相，这是儒家文化下许多人的最大问题。

我听了很惊奇，说道：老黄啊老黄，你就是刮腻子贴瓷砖的，我就是打工仔，我们聊这些东西，是不是有点尴尬。

他笑着说：是你聊起来的嘛，我又没有逼你听。其实君子不器，在小事情上一样是有指导意义的啊。一个人小事情能不器，不执著，不着相，他才可能在大事情上做到不器。

一屋不扫何以扫天下，扫一屋就是扫天下啊。

做实事

其实孔子提出这个君子不器，原话是这样说的：子曰：“先行其言而后从之。”子贡问他怎么做君子，他说：先行其言而后从之。

要做实事。君子不器后面，是要做实事，为什么强调先做，先做就是要先开始，不要空想，不要先执着教条和框框，你计划再好，也赶不上变化，你不去实际做，根本不知道要怎么调整，怎么发展。

你的语言出自你做实事的体会，自然就靠谱了。所以孔子是很实干的，他老人家说了这许多的话，都不是空话，都是他的实际心行体会。

先做，也是做在当下之意，不空想不空谈，专注用心做起来。

我问：那按你这样说，不器会不会变成投机取巧，诡诈呢？

他说：所以要君子啊，君子是主体，君子做事，必须起心动念都是正直善良的。你做事方法可以变化可以灵活，但你的动机一定要纯，动机纯了，很多事跟着就合乎道德和良性法则。在君子的正念上，不执著，不偏执，这样的人，厉害不厉害？

当然厉害，古往今来，真正有益于人民大众，有利于家国建设发展，能应对极其糟糕复杂的局面，做中流砥柱和关键作用的人，统统都是在正念的基础上，做到不器的人。

不器，不但是做事做人，其实宗旨是修心。

我问：为啥不器是修心呢？

他说：君子，以心力为核心，孔子所说的这些话，外相上是说的做人做事，可基本上内在都是在说修心。

君子修心，当以不器为最要。

为什么，不器是活心，心不能死，不能卡，不能粘，不能滞，不能乱、不能昏、不能邪、不能躁，可是这死、卡、粘、滞、乱、昏、邪、躁，都是因为心对于外境执着而引发。

你一旦执着外境变化，自然就做不到不器。

道家有个概念叫“守”。无论你是要守个什么？守你的定力，守你的道德原则，但只要你守得住，就可以做得到不器。你守得住，就不会被外相所桎梏。

才能有机会看透外相，看透器的本质，才有大作为。

心能不器，方能博大而灵巧，才有妙用。才能神通无碍。

一个人的心，只要不执著，不偏执，就能活脱脱的，自在通透，不在任何事物和人上面粘滞，可以叫做有定力。这个定力越大，能发挥的能力就越大。

所以说到底，君子不器，其实就是一个从修心出发，再到致用的一个指引。

可以说，这是孔子对君子的最高期许。为什么叫期许，因为少有人做得到。做到了就叫做圆融。圆融，就是君子的最高境界。圆融再往上，就是无我无私，为天地立心，为生民立命，为万世开太平了，那就是圣贤了。故君子好做，不器却难，所以叫做期许和寄望。

我听完拍手鼓掌，小卖部的老板陈胖子在一旁旁听，也情不自禁鼓掌，说：今天的花生和饮料免费，我再赠送二位两桶方便面一袋瓜子。没事多来聊天。

老黄收下方便面和瓜子，把刚掏出来的钱马上塞回裤兜，笑道：你看这陈胖子，多不器。你这有开水吗，今天午饭我就在这吃了。

醍醐灌顶颠覆三观，曲阜孔庙一位神秘的扫地老大爷，告诉我什么是孔子说的克己复礼。说的天花乱坠，似乎有那么点道理。也不知道对不对，分享出来。

有一年冬天我出差到了山东曲阜，正好到了，那必须去拜一下孔夫子。于是我抽空打了个车直接去了孔庙。

满怀崇敬在里面拜了孔子。出来外面出了很大的太阳，冬日的暖阳，晒得人非常舒服。我就在庙外面找了个石凳子坐下晒晒太阳休息休息。那时节游人如织，我也正好斜躺着休闲观看。

正在晒着，忽然一个老大爷，在我左边扫地，他白发苍苍，拿着扫帚一下一下地很认真的扫。

我当时年纪轻，不懂事，就没好气对他说：唉，大爷，扫地别在我旁边扫，这么脏。

他停下来看着我说：年轻人说话一点都没有好语气，这就是坐没坐相，说没说相。

我一听马上坐好，说道：大爷，你说的对，对不起，是我无礼了。

他笑着说：知错就改，善莫大焉。

我说：大爷你不愧是孔庙前扫地啊，出口都是这些之乎者也。

他说：这和在哪里扫地没有关系，走遍宇宙，这个风雅也都算数。

我笑着说：您这口气还不小。您这是要把仁义理智信发扬到全宇宙啊。

他说：这还需要我去发扬吗？它本来就是全宇宙的本来善法。

我说：是吗？您这一说，应该还挺了解儒家文化啊？那我问问您，克己复礼是说什么？您说的好，我就帮您扫完剩下的地。

他说：说话算话啊。老夫我正好累了。

我说：君子说一不二。

他也坐下来，说道：

克己复礼，是个人和社会达仁之境的终极方法。

在《论语·颜渊》中记载，颜渊问老师孔子什么是“仁？”孔子回答：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”

克己，是说约束自己、修整自己，通过修行达到让自己正念正行。

复礼，就是自然回归礼的境界。

克己复礼，不是一个强制性标准。它只是孔子提出的一个理想化的倡导。

我们后世把这四个字理解为强制性的标准，拿来教条主义，本身违背了孔子的意思。孔子一辈子不搞教条主义。他一生只提出倡导倡议和选项给大家。选不选是你自己的事情。为仁由己，而由人乎哉？这事情必须靠个人自己内修，不在于外人怎么鞭策你要求你评判你。

他主张不要强迫，所以说己所不欲勿施于人。

这是什么？这是宽厚待人，慈悲待人，不强迫别人非要怎么样，因为每一个个体没有把握没有恒定的标准可言。

所以克己复礼也一样，不是强制要求。虽然后人拿来强制要求君子非要做到才行，但是真正通透的人，知道这个东西只是希望而已。

孔子说仁就是克己复礼，就是告诉颜渊，如果大家都能做到，那就是仁。当然我们用脚指头都知道，人不可能都做到克己复礼。

我问：那么，克己复礼为什么这么难？

他说：克己复礼的意思是，人应该只把眼光和尺子对着自己，不是对着别人。只有人都注意约束自己，不去管别人的对错，那这个世界就太平了。

可是我们不可能理解这个意思，我们听了这四个字，马上拿出尺子对着张三李四王二麻子，开始度量别人评判别人，你是不是君子，你有没有克己复礼，你做的事情符合不符合礼法，你对自己有没有约束，全是这个了最后。

其实他老人家说的，是要我们克己，克服自己约束自己检查自己修行自己，而不是挑刺找茬别人。

人人把自己搞好了，那世界当然就完美了。就是仁的大境界了。

所以说，世界的大仁，需要基本个体的小仁都达到了，才能自然形成。

一个社会个个都是自私自利的精细虫伶俐鬼，哪有什么仁可言？当然，反过来看，我们的社会也不可能个个都是自私鬼，有一个自私鬼，就相对有一个无私的人，是非黑白善恶都是对半的。不过我们常常喜欢看不好的一面来哀叹世风日下。

克己复礼的难，就难在只管自己不管别人，那实在太难了，我们都是习性如此喜欢挑别人毛病，喜欢拿标准去要求别人，只许州官放火不许百姓点灯。这是我们的习性，太难改了。

有几个人愿意不管外界，只管做好自己，默默自己修行，这种人太少了。尤其是修行人，不进修行门还好，还挺正常，一来修行，马上变成了道德纠察队队长，用替天行道之心，开始找世界的茬。

谁谁谁不得法，谁谁谁是邪师，谁谁谁道德败坏，谁谁谁没有捐钱，捐少了、谁谁谁价值观有问题，恨不得全世界人都是真善美的完美之人，他就满足满意了。

所以说，克己复礼最大的伟大之处，就是孔子看到人的习性这样，才给我们提出一个倡导，大家啊，少管闲事，修好自己，才是正路。

孔子也知道这个不现实，但是他还是提出来了。就像他提出其他的语录一样。有人懂了就救了一个人，好像那个在海边丢鱼的孩子，救一条是一条，不求完美理想，只救当下。

这是孔子的人生信条，知其不可为而为之。知道是梦想，但是也要说出来。

我问：那，复礼，为什么是自然回归呢，不是一般人说的践行礼法吗？

他说：我刚才说了，孔子不说强制性要求，践行礼法，多少有点强制。他不是要你非要做成仁义礼智信的样子，仁义礼智信不是刻意做的出来的，是一个人心性修为的自然成就，是回归到了那个程度，是水到渠成。

所以说复礼，是回归到了礼的境界的意思。

你做到了自己约束自己，修为自己，时间一久，就回归礼的境界。不需要你给别人给社会定一大堆的君子养成规章制度。最高级的方法就是自然成就。

为什么自然成就这么好呢？因为它是发自肺腑发自内心深处的认同和契合。

并不是依靠外部教条培训和要求而来被动达到。

当圣贤说出这些道理，有心的人，就会领会，然后在生活中感悟和践行。这就是老子说的：上士闻道，勤而行之。

上士闻道后，赶快去实践操作，去大小事情里践行，当他们践行的时候就发现圣贤所说完全不错，太对了，这时候就叫做和圣贤同频。

和圣贤同频，其实没有什么大不了，就是你相信这个道理，并且愿意去生活中工作中实践和感悟印证这个道理。

比如孔子说己所不欲勿施于人，有心者闻听后，觉得有道理，就会去生活中试着感受，不去强求别人是一种什么感觉。就是这么简单。

你不去践行，它就是《论语》里的一句话，和你毫不相干，只能拿来丢书包，但是你践行了，感悟了，印证了它的好处它的对路，你就等于和孔子同频了。你就等于知行合一了。

这就是自然成就，自然成就就是内心认同，然后自然践行，在行道中自然而然地感悟了印证了，同时也成就了。

这和在学堂里被老师死要求非这样不可，在社会中被大众要求非这样不可，是不可比的效果。

所以孔子对君子很少提出要求，我们都误解了他，他说的都是倡导和建议，他只是站在山顶告诉大家，君子山峰的风云景色是如何的，要上到这个山峰，是可以通过怎样走。但是后世的人，把他的登山指南举起来，变成了教条和框框，虽然说有好也有坏，却其实还是违背了孔子的本意。

实际上一个国君，诸侯，要想让整个国家施行孔子主张的仁政，前提条件也必须是这个国君和诸侯自己先认同和践行了这些道理。否则就是教条。

比如一个老板，学了一大堆管理学理论，到了公司里，根本用不上，因为理论再好，也要在不同的实践里去体会和调整，去感悟。去试验。

这其实就是孔子和老子一致的地方，他们都是倡导自然养成的，但是老子的自然养成理论，是从根本上提出的道论，孔子的自然养成理论，是系统下面可操作性的方法论。

我问：那克己后自然可以回归到礼的境界，礼的境界到底是什么境界？

他说：礼的境界，就是心平气和、清明澄澈。

礼不是说人见了人都点头哈腰像日本人那样，那是礼的浮华表皮，搞过度了更加连表皮都算不得。礼是内在的精神。

一个人内在达到了心平气和，清明澄澈，达到了内在的理智巅峰，也就是自然真善的境界，这时候这个人已经同时具备仁义礼智信了，不需要再去刻意做什么。

内心平和，你自然与人为善，你自然不会口出妄言龇牙咧嘴没大没小，你也自然坐有坐相站有站相吃有吃相，你也自然不会强迫别人，也不会因为被人侵害就怨恨满心，你内心平和，就有慈悲在发散作用，你就自然会乐善好施、自然会一诺千金、也会极其珍惜每一段缘分。这就是复礼。

你见过一些山区的老人吗？他们是彻底的文盲，但是一辈子很亲和很平静，很有礼貌很和善，他们信任任何人哪怕陌生人，还对别人一诺千金。

这些品德，几乎全部不是靠教育灌输得来的。这就是克己复礼的效果。他们是很在意自己的道德水平，也很自然的天生如此。

所以孔子一辈子推广自己的这套东西，也有几层法，下层法，是礼制，靠当权者来施行的，一旦有人愿意干，理想社会模型可能就有希望建立。这就是为什么他要周游列国的原因。

中层法是礼教，通过教育培训，推广文化理念来传播礼的精神。

最上层是心法，是强调人心自觉的作用，所谓“人而不仁，如何礼”，这是孔子的最大的贡献，孔子赋予僵化了的“礼”及“仁”的灵魂，期望通过自己的教育，让人们能够从内在的修行觉醒、或者从外在行为规范中对自己的生命进行观照，从而唤醒自己的心灵，做一个立志俢养品德的君子。

这就是他说的克己复礼，自我觉醒、然后自然回归礼的境界。

所以，你怎么看这句话，以下等视角看，就去搞礼制，要求大家搞克己，大家都要规范自己管理自己，以中等视角看，就去搞礼教、希望通过教化和感染，传播礼的精髓。以上等视角看，就凝神回摄收敛，注重修心修自己，先把自己成就了，再去度别人。

你看，他这个和佛陀又有什么区别，所以佛教说大菩萨行道，各式各样随其因缘各显其身，做不同的教化。佛陀在《金刚经》里说：一切贤圣皆以无为法而有差别。说的就是这样的情况。

儒释道殊途同归，走到巅峰之处大家握握手，哦，是你啊，哦，你也在啊，哦，我也在。

我的前女友就是典型案例！她吃我的、喝我的、住我的，却瞒着我和另外一个男人谈着恋爱。结果，却远出乎她的意料。

前女友是我的同事。她长得挺漂亮的，尤其是她一双朦胧的双眼，给人一种睡不醒的感觉，给我留下了深刻的印象。

她刚来到我们单位时，因为什么都不懂，多次受到领导的批评。作为老同志，我毫不吝啬经验，主动对她进行传帮带。

在我的帮助下，她进步很快。而且随着进一步相处，我和她的关系越来越好。直到有一天，她向我表白了。

那时，我之所以是单身狗，并不是没人喜欢我，只是因为我的要求比较高。但是，也许是日久生情，对于她的表白，我没有多加考虑就答应了。

后来，虽然我跳槽了，但随着感情的逐渐加深，我让她搬到了我住的地方。我跟她说，我负责赚钱养家，她负责貌美如花。所以，和她在一起的那一年多时间里，家里的所有开支都是由我负责。

直到有一天，她的手机落在家里。我看了看她的聊天记录，竟然发现从半年前，她就一直和另外一个男人谈着恋爱。

那时，我才恍然大悟，怪不得前段时间她经常说去闺蜜家玩，晚上不回家。

仔细一想，我觉得自己确实好傻，她经常不回家，我竟然一点都没有怀疑。

那天晚上，在我的质问下，她承认了。当时，我很冷静，没有骂她，更没有打她。我只说了一句好聚好散，并让她第二天就搬走。

原本我以为，她搬走后，我和她的恋情就彻底画上了句号。但让我想不到的是，大概三个月后，她打电话给我，说她在住院需要人照顾。毕竟曾经一场，我答应去照顾她几天。

原来，离开我之后，她和那个男人在一起了。后来，她怀孕了，正准备告诉那个男人时，她无意发现那个男人是有妇之夫。

因为情绪波动太大，她流产了，但那个男人对她却不闻不问。不得已之下，她只能求助我。

她还说，她知道错了，想让我再给她最后一次机会。

对于她的请求，我拒绝了。我一直照顾到她出院，然后就把她拉黑了。

但是，我一点都不觉得自己狠心。因为，我已经仁尽义至了。

反而，我觉得她之所以这么惨，完全是自作自受，完全是报应。

小李飞刀正品，总共才有9把。

李寻欢本人身上有两把，百年归世后，孙小红把这两把飞刀作为李寻欢的陪葬品，从此，江湖中只剩下7把小李飞刀。

最初，李寻欢只给了叶开两把，在李寻欢看来，学会了他的飞刀绝技之后，随身携带两把飞刀已经足够了，一把是自己使用，另一把留着以后传给徒弟。

李寻欢曾经送个白天羽一把，白天羽战死后，白丁白云偷走了。后来，丁白云的儿子丁灵中使用这把飞刀暗算沈三娘，被叶开给收回来了。就这样，叶开手里，就拥有三把飞刀，也是拥有正品最多的人。

李寻欢的儿子李曼青手里有一把，长孙李正有一把，次孙李坏有一把。

李寻欢送了一把给龙小云，后来传到了孙女龙小香手里，最后，被谢晓峰女儿谢小玉给霸占了。

李寻欢七岁那年冬天，沈浪从海外归来，到李园找老李探花喝酒。在这期间，李寻欢带着林诗音在院子玩耍，一边用弹弓打树上飞来飞去的麻雀。通过开着的窗户，沈浪发现，李寻欢用普通的弹弓打麻雀，却百发百中。

趁着酒意，沈浪告诉老李探花说，李寻欢是练武天才，特别适合修炼飞刀绝技。虽然沈浪本人也不会使用飞刀，但是，他的身上却有一本武功秘笈《无敌宝典》，里面包含了飞刀绝技的内功心法和飞刀修炼插图。

沈浪把李寻欢单独叫到了冷香小筑，用了三天的时间，对着《无敌宝典》的内容，让李寻欢记住飞刀内功心法和修炼招式。然后，沈浪带着《无敌宝典》离开了李园，又去海外云游。

李寻欢过目不忘，凭着强大的记忆力，只花费不到两年时间，就把小李飞刀练到了九乘火候。

去海外之前，沈浪专门去一个秘密的地方找过薛夫人，要求他根据《无敌宝典》的设计，为李寻欢专门打造9把飞刀，然后设法送到李园去。

沈浪反复交代薛夫人，关于小李飞刀的制作工艺，绝不能传到江湖上。后来，公子羽控制了江湖，耗费了庞大的财力和人力寻找薛夫人，想要拿到小李飞刀打造设计图，可是，公子羽并没有找到薛夫人。

小李飞刀怎么打造的？青龙会老大是谁？阿飞的师傅是谁？一直以来，都是江湖中的三大神秘问题之一。

李寻欢的小李飞刀真的是普通铁匠打造的？他是否在撒谎？

1、这句话是李寻欢告诉林仙儿的，李寻欢中毒后，林仙儿向霸占李寻欢身边的金丝甲。为了与林仙儿周旋，李寻欢只得信口雌黄跟她鬼扯。

2、如何打造小李飞刀的秘密，普天之下，只有沈浪和薛夫人知道，李寻欢本人也一无所知。

3、江湖传言，李寻欢的飞刀绝技是自己摸索出来的，这种观点说对了50%，因为李寻欢看过《无敌宝典》。

4、江湖传言，李寻欢的师傅是沈浪，这种观点只说对了20%，因为沈浪只是陪着李寻欢看过《无敌宝典》，他本人也不会小李飞刀绝技。

5、小李飞刀打造秘密为何失传了？后来，阿飞去海外找到了沈浪，看到薛夫人也在沈浪身边，才明白了怎么回事。

柔然的崛起缘于北魏的叛乱分裂。

我们知道，汉未衰落，继而三国纷争，八王之乱，五胡乱中华，南北朝分裂等等社会大动荡，中原大地可谓＂怨毒无聊，祸乱并起，中国扰攘，四夷侵叛。＂

而＂五胡乱中华＂在中国历史上是极为可怕而惨烈的黑暗时代。

当时的北方各游牧民族的生活应该是满足而富有诗意的，在辽阔的敕勒大草原，阴山脚下，汉初的民歌唱道：＂敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。这些马背上的民族认为大汉朝的衰落而争伐激烈，他们挥舞圆月弯刀，＂浑水摸魚，中原大地成为＂四战之地＂。

北魏（386～557），由鲜卑族拓跋氏建立了封建王朝，这是分裂后的南北朝之北朝第一个政权。

439年起，北魏一个杰出的、可以在历史写上一笔的孝文帝，拓跋宏深知自己政权所面临的危局：北面有对他虎视眈眈的劲敌柔然、高车等，南边与经济文化先进的南朝对峙。

拓跋宏认为只有变革才能生存，才能对付危机。只有汉人文化、技术、观念才能使鲜卑族强大起来，他于是雷厉风行的展开改革，改变游牧民族种种劣习，学习汉人先进的文化和农耕技术，改革遇到贵族上层的强烈抵抗，拓跋宏心一横、眼睛红，下令欲杀阻碍改革的太子，这项改革才进行下去。太和23年4月初一（4994月26日）去世。享年33岁。

仅仅过去25年，北魏边防部队发生骚乱，发生了坚决反对汉化的＂六镇起义＂。

公元534年，强大的北魏分裂成东、西魏，加上柔然，又是＂三足鼎立＂局势。

东魏以结亲的方式与柔然国加强了互信互助，此时的柔然抓住这一有利时机，开始整顿官员陋习，积极吸收中原文化。启用汉人为官，改变游牧民族择草而居的习惯，建造城市，择水而固居，还遣外交使团到南朝寻求技术帮助，虽遭拒绝，但是，柔然己进入封建社会。

此时，柔然的地盘东至易水，西至宁夏固原。

公元546年，西魏大统十二年，向柔然求婚不成的突厥在土门的统帅下，首先击败另一小国高车，孤立了柔然，并且杀了柔然办交涉的使者，尔后又联合失败的高车国共同攻打柔然，柔然可汗阿那环兵败自杀。

残部在其子庵罗辰率领下逃到北齐。余部一分为二，东部立铁伐为统帅，西部立邓叔子为统帅。

公元555年（北齐文宣帝天保六年）突厥木杆可汗最后击溃东柔然，西魏受不了突厥的威逼，交出了在此躲避的西柔然首领邓叔子，突厥人把邓叔子余部三千余人中的成年男子全杀死，其余人分配给王公贵族做奴隶。

柔然国从此正式退出历史舞台。所有的柔然俘虏迁往边境地区和分散各地，通过杂居共处，互相通婚，大多数都融入鲜卑族。

柔然短促的存在使得在历史上鲜为人提起，但是这个国家一度是北朝的劲敌，如果北朝渡江进攻南朝，柔然将会使它后院起火，北朝投鼠忌器，自然不敢轻举妄动，这就为南朝赢得了苟安的局面。

缠足是中国古代女性的一种陋习，是对女性身体的贱踏，在古代女性从小便开始缠足，用布将双足紧紧缠裹，使脚骨格畸形变小，并以此为美。

缠足起于北宋末期，兴于南宋，大盛于明代。

古代女性为什么缠足，关于起源有两种神话传说。一种是大禹娶了涂山氏女为后，涂山氏女是狐精，足小，一种是纣王的妃子妲己也是狐精变的，足小，由于妲己受宠，宫女也纷纷缠足，后民间也跟着效仿，这只是神话传说。

古代女性缠足的盛行，离不开当时的文化推崇与当时人们的审美观。在古代无论男女都以女性足小为美，特别是男性，小脚女性具有性的吸引力，以三寸金莲为美，是扭曲变态的审美观念。

古代女性缠足，行动不便，有利于将女性禁锢于闺阁之中，限制了古代女性活动范围，好让古代女性遵从“三从业四德”，从而达到男子的欲望，独占其侦操的目的。

古代女性缠足没有任何好处，人为的限制脚的自然生长、改变脚形，令脚部骨格畸形，不利于行动，对妇女的生理及心理都有不良影响。

公元1644年，清军入关，为维系统治，曾颁布命令三道命令，剃发、易服、禁缠足，前两项，在清政府的高压政策下，经历“扬州十日”和“嘉庆三屠”的强制执行下得到普遍实施，但维独缠足没有得到有效禁止，直到新中国解放，古代女性缠足才彻底消失于历史长河中，这是时代的进步，是妇女解放的标志。

一个人上大学与否，与他是否是文盲和法盲并没有直接的联系！父母是孩子的第一任老师，他的违法犯罪，与学校有何关系？按照提问者的意思：是不是监狱里面的犯罪分子都要追究学校的责任？尝某在学生时代固然是受害者，张老师被常某打，也算是一种报应，所以他当初已经隐忍了此事，自认倒霉 ，双方也算是扯平了。如果张老师当时就报了案，恐怕尝某早提前半年被公安机关抓获了！是尝某有几个臭钱，就开始嘚瑟，自我膨胀、狂妄自大、得意忘形，不仅爆打一位老人，还拍视频炫耀，造成轰动全国的恶性事件，是在挑战国家法律和社会的公序良俗。现在是国家检察机关代表国家在对他提起公诉，张老师并没有起诉他，是他自作自受、咎由自取！至于张老师以前体罚学生的行为，尝某家可以搜集证据，去起诉让他也受到法律惩罚。只可惜尝某及其家人并没有这样做，尝某采取以暴易暴的报复方式，自认为理直气壮，而恰恰是违法犯罪行为。自己曾经是受害者的身份并不能成为你违法犯罪的挡箭牌和护身符！可以说：他的大学基本上白上了，依然是一个法盲，现在唯一欠缺的就是在监狱大学里面补上这一课！

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